Chats, cochons et souris | Théâtre | Bihebdomadaire

Iga, le personnage principal de la pièce, ne joue plus dans la cour depuis longtemps. Elle ne vit même plus à Sosnowiec lorsqu’elle découvre que des chats, des cochons et des souris vivaient à côté d’elle, bien qu’à une autre époque, à la place des gens. Il lit Maus d’Art Spiegelman. A Survivor’s Tale » et découvre que le personnage principal de l’un des livres les plus célèbres sur l’Holocauste a grandi à côté d’elle, dans le ghetto de Środula, Sosnowiec.

Cette découverte du dramaturge Iga Gańczarczyk devient le point de départ de la pièce « Środula. Paysage de Maus » réalisé par Remigiusz Brzyk. On voit le dramaturge dans la première scène, plus loin enregistrement. Elle est sérieuse, regardant quelque part de l’écran. Dans la deuxième fenêtre, vous pouvez voir l’actrice, Weronika Janosz, jouer le rôle d’Iga dans la pièce. Janosz joue le personnage d’une femme avec une jeune fille, essayant de redécouvrir le lieu de sa naissance et faisant un travail quasi archéologique sur l’espace et la mémoire. Dans le monologue, il répète encore et encore : vous devez revenir à ce bloc.

Dans la pièce, on découvre le catalogue des pratiques et des méthodes visant à recréer le passé. Il ne suffit pas de lire pour creuser les couches suivantes de la (dés)mémoire. Les murs blancs de la scénographie forment un laboratoire, et un petit tas d’herbes et de feuilles est empilé au sol. C’est là que la tournée se réunit. Le guide (Michał Bałaga) montre le groupe autour du quartier qui n’existe plus, soulignant ses vestiges « Jean de l’été. Paysage de Maus », d. Remigiusz Brzyk, dramaturgie d’Iga Gańczarczyk. Théâtre Zagłębie, première le 28.10.2022endroits importants du ghetto. Il y a une table à côté. Des pierres y reposent – le matériau de construction de base de l’ancienne Środula – dans lesquelles s’écrit l’histoire de ces régions. Devant les chaises sont installées. Adrianna Malecka et Ryszard Bielicka-Celińska sont assis là. Ils reconstituent un entretien avec un ancien habitant du ghetto. Un enregistrement d’archives de cette conversation a été projeté sur le mur derrière eux.

La vidéo de la pièce a été utilisée plusieurs fois. L’acteur Aleksander Blitek conduit le public lors d’une visite du quartier. Après tout, il y avait toujours vécu. On voit sa mère essayer de retrouver les restes de l’ancienne maison dans les buissons, on voit des images d’une caméra domestique, ainsi qu’un reportage d’un homme qui raconte comment des menorahs, des coffres et des pièces de monnaie ont été découverts enfouis dans le sol dans les années 1970 lors de la rénovation du réseau d’égouts. Peut-être aujourd’hui serait-il possible d’en trouver dans les maisons environnantes.

Des informations recueillies, se dégage l’image d’un quartier populaire pauvre transformé en ghetto situé entre des voies ferrées, facilitant la logistique des déportations vers Auschwitz. Il n’y avait pas de fils ou de murs autour de cette zone. Question : « Alors, où courriez-vous ? » reste sans réponse.

La bande dessinée de Spiegelman est également sur scène. Les acteurs parlent d’une intrigue dans laquelle les fantasmes d’animaux (y compris les Juifs sont des souris, les Allemands sont des chats et les Polonais sont des cochons) sont entrelacés avec la biographie l’auteur. Les chaises vides placées devant le public rappellent le monument de la Place des Héros de Geta à Cracovie, symbolisant le vide des anciens habitants de la ville. Ceux de la scène Sosnowiec se remplissent rapidement. Des acteurs masqués sont assis dessus, face au public. Sont-ils le reflet de ce que nous aurions pu être dans le passé ? Ou peut-être un défi pour nous, les gens modernes, comme une provocation à connaître le passé des lieux où nous vivons ?

photo: Jeremi Astaszowphoto: Jeremi Astaszow

photo: Jeremi Astaszow

Je regarde un spectacle à Sosnowiec juste avant les vacances du 1er novembre. Depuis Altreich (comme on l’appelle Zagłębie en Silésie), Chorzów est accessible en transports en commun en une heure, avec un peu de chance. Au départ, je prévois de retourner à Środula et de me promener dans les rues mentionnées dans la pièce. Au lieu de cela, je commence à regarder ma ville. Je sais où se trouvait la synagogue avant la guerre. C’était un point sur la carte de ma biographie familiale. Je reviens à la mémoire de la génération de mes parents, qui connaissent beaucoup mieux la ville, même par des histoires, que je ne connaissais pas. Les Juifs vivaient probablement près du marché d’aujourd’hui. « Tu sais, mère, il y avait un cimetière juif à Chorzow. » « Eh bien, oui, là-bas dans le virage. » Ołmama (mon arrière-grand-mère) a fréquenté Stelmach, elle était femme de chambre dans une famille juive. Elle est allée à Stelmask. Et on ne sait pas si Stelmaszka était de la rue ou par hasard, c’était une riche femme juive dont le nom de famille était le même que celui de la rue où elle habitait. La Toussaint est un moment de deuil pour ce qui n’est plus là. Même si nous pensions que cela n’avait pas d’importance pour nous.

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La clé de la deuxième partie du spectacle est l’histoire du soulèvement, c’est-à-dire l’absence de souvenir de celui-ci. Après tout, même les habitants de Sosnowiec pensent que la rue Bohaterów Getta à Środula représente les héros de Varsovie. L’histoire du soulèvement dans le ghetto de Będzin-Sosnowiec n’est pas claire dans la pièce. Il est difficile de le reconstituer à partir des données obtenues auprès des créateurs. Il est éclipsé par l’histoire du film polono-américain « The Wall », qui raconte le soulèvement juif le plus connu, mais qui se déroule à Środula. Les bâtiments d’apparence appropriée (probablement tous les ghettos sont un peu similaires) auraient dû être démolis de toute façon, ce qui en fait un décor de film parfait. Des figurants de Ssnovjec y ont joué. Leurs histoires ont été recueillies par les créateurs du spectacle, soulevant une autre série de questions sans réponse sur le statut de cet événement, ce qui nous a permis de voir un pan de l’histoire de la ville qui était gardé secret.

Les questions que l’on entend sur scène ne portent pas seulement sur le statut de la mémoire. Le passé est un palimpseste d’histoires de guerre et de souvenirs d’Iga, une fille et un adolescent. Blitek montre des images de son enfance, parle de jeux à la ferme, de sa famille. Laquelle de ces histoires est la plus importante ? Les créateurs de l’émission tentent de montrer qu’un souvenir ne peut en masquer un autre et qu’aucun souvenir ne peut être défait. Dans l’un de ses derniers monologues, Natalia Bielecka réfléchit à la façon de diviser l’espace entre de nombreux temps passés. Au même moment, la vidéo montre une femme traversant les frontières de l’ancien ghetto avec une canette à la main. De la peinture blanche en suinte, créant un sillage insouciant et fugace, fait comme par accident. Un passant inconscient peut se demander s’il s’agit d’une coïncidence ou d’un signe indiquant certaines limites. Le contour reste dans l’espace, initiant un dialogue avec tous ceux qui le croisent. Bien sûr, jusqu’à ce que la pluie l’emporte.

La pièce est le résultat d’un travail de recherche immense et multidimensionnel de toute l’équipe de producteurs et de collaborateurs. C’est beaucoup plus intellectuel qu’affectif. Parfois cette histoire, pleine de données, manque un peu de théâtralité. Tout se passe dans le mot, l’image ne signifie que dans des scènes individuelles. Il est parfois difficile de se concentrer sur les lignes de faits récitées sur scène. Malgré cela, le spectacle reste dans la tête, ça marche.

La scène commence dans les dernières minutes de la pièce, lorsque les acteurs reviennent au début – lisant les bandes dessinées, plaçant ces « bâtons » dans lesquels le mot Środula apparaît. Masques sur le visage, ils se figent dans les images reproduites. Le passé est clos dans un arrêt sur image comique, mais la pièce dépasse la structure fermée de l’œuvre déjà canonique de Spiegelman. Et cela soulève cette question désagréable : qu’est-ce que ça fait de voir le même endroit, mais pas de ses propres yeux ?

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