« Les cours pour les fiancés sont aussi pour les candidats au sacerdoce »

Piotr Dziubak, KAI Rome : Vous assistez pour la première fois à la Rencontre Mondiale des Familles ?

Élisa Tinti : Oui, pour la première fois.

Vous participerez au panel 7 sur la formation des pasteurs et des séminaristes. Qu’allez-vous leur dire ?

ET : Nous travaillons avec le P. Fabio Rosini, pour parler de notre expérience de travail avec les fiancées qu’il a commencé il y a 10 ans. Cette expérience vise à parler de spécificités, pas de théorie, à présenter nos propres expériences, difficultés, déserts et échecs. En parlant de nos expériences personnelles, nous pouvons peut-être aider les mariées à comprendre qu’il n’y a pas de monde parfait, pas de mari ou de femme idéal, mais que tout est un don du Seigneur.

Nous disons toujours que notre cours s’appelle en fait « contre le mariage » parce que nous sommes face au feu. Il ne s’agit pas pour tout le monde de se marier. L’objectif principal est d’amener les gens à la vérité si le mariage est votre vocation. La vérité est la conclusion la plus importante, que ce soit « oui » ou « non ».

Selon vous, où sont les prêtres et les séminaristes dans tout cela ?

Angelo Carfi : P. Fabio, avec qui nous collaborons et organisons des cours pour les fiancés, s’occupe de nombreux jeunes, y compris ceux qui cherchent à s’inscrire dans un séminaire ou pour des vocations exigeantes dans le cadre d’une éventuelle vocation religieuse, mais les invite également à participer au cours. pour les mariées. o. Fabio dit que la dynamique du discernement est la même.

Ai-je bien compris que si quelqu’un demande à être admis au séminaire du diocèse romain, il peut d’abord réussir la formation pour fiancés ? N’a-t-on pas peur qu’un tel candidat perde sa vocation ?

AC : Oui, une candidate au séminaire peut suivre un cours de fiancée. Cela vous met contre un mur avec de nombreuses dynamiques relationnelles à vérifier : il s’agit de votre relation à la fois avec Dieu et les autres, avec vous-même, avec votre histoire. C’est une formation dans laquelle les séminaristes peuvent raviver toute cette dynamique sur d’autres exemples, des exemples d’implication dans des choses qu’ils traitent aussi dans le séminaire. C’est une école. Enfin, il entre en collision avec une personne du sexe opposé, pas avec Jésus-Christ. Il faut vraiment y faire face et il est plus difficile de se tromper. Ensuite, vous avez une confrontation très aiguë, radicale avec la réalité.

ET : Souvent les prêtres qui viennent à ce cours sont très impressionnés par les exemples donnés.

AC : Pendant les cours le P. Fabio cite de nombreux exemples concrets, tirés également de sa vie privée. Par exemple, il dit qu’il était autrefois fidèle à être amoureux d’une fille. C’était un sentiment très fort. Il s’est rendu compte, cependant, que sa vie n’avançait ni ne reculait, malgré le fait qu’il y avait un message très intéressant entre eux sur leur intérieur. Mais dès qu’ils se sont séparés, sa vie a commencé, de nombreuses portes se sont ouvertes. Il a suivi un cours pour faire l’expérience de la prédication de l’Évangile alors qu’il était encore laïc. Puis il a commencé à voir sa vocation. On peut voir dans sa story qu’après une rupture douloureuse avec une fille qu’il aimait beaucoup et dont il était amoureux, il s’est rendu compte que quelque chose dans sa vie était bloqué.

ET : Par contre, en tant que prêtre, il veille à donner le meilleur aux autres. Le risque est que vous vous habituiez à votre petit ami ou votre petite amie, que vous commenciez à apparaître en survêtement, que vous ne donniez pas le meilleur de vous-même, que vous ne vous prépariez pas à rencontrer le Seigneur, avec votre petite amie ou votre petit ami. Il ne se peut pas que tout soit fait à la dernière minute, que vous improvisez constamment par rapport à une autre personne. Il faut y penser à l’avance, car c’est un moment important. Les relations dans le mariage ne sont pas tenues pour acquises, elles demandent du temps et de la préparation, comme c’est le cas lorsque vous vous préparez à rencontrer le Seigneur.

Il faut beaucoup de courage aujourd’hui pour se marier dans une église, non seulement à cause du lieu, mais aussi à cause du témoignage que l’on est chrétien.

AC : En fait, quand on veut se marier dans une église, c’est parce que tout y est beaucoup plus beau, parce que le bâtiment est plus beau, le faste est assuré, les photos sont bien meilleures. Mais ce n’est pas la beauté de l’Église. Lorsque nous nous sommes mariés, nous savions que soit nous nous tournerions vers Dieu pour obtenir son aide et qu’il resterait avec nous pour toujours, soit nous échouerions. Nous connaissions tous nos limites et nous avions besoin d’un regain de foi pour ne pas avoir peur des défauts que chacun de nous a.

Vous avez le don de tomber profondément amoureux d’une autre personne. Au fur et à mesure que vous vous engagez, vous découvrez que l’autre est vraiment la même que vous, elle a aussi beaucoup de besoins, de défauts, et malgré cet amour qui vous anime depuis le début, vous ressentez aussi une grande peur. Dans mon cas c’était le cas.

Alors le jour de notre mariage, après avoir parcouru tous les écrans, j’ai su que Dieu nous aiderait pour le restant de nos jours. C’est une chose inestimable. Si vous pensez que vous resterez avec cette femme jusqu’à la mort de la vôtre, c’est effrayant pour beaucoup de gens modernes, pas seulement pour les jeunes. C’est le pouvoir de la foi. Ce n’est pas seulement ces deux personnes qui se rencontrent, c’est une aventure qu’ils vont vivre ensemble à trois. Il y a un Dieu qui nous soutiendra, nous nous entraiderons, nous ferons appel à lui, il fera tout ce qu’il a en tête pour nous. C’est un tournant dans la conclusion d’un mariage à l’église. Sinon, vivre ensemble ne paie même pas. L’autre homme est un mystère, mais il crée un nombre infini de possibilités pour le bien ou le mal, l’imprévisibilité. Nous sommes vraiment libres.

ET : Nous faisons tellement de choses dans nos cours que les couples se préparent à vivre leurs fiançailles. Que faisons-nous en ce moment ? Ce que vous n’avez pas devient un outil. Alors on se demande : qu’est-ce que ça veut dire grandir ensemble, passer du temps ensemble, comment découvrir les autres, qu’est-ce qu’ils aiment vraiment ? De loin, l’autre personne peut ressembler à une magnifique lune, mais quand on la regarde de près, il s’avère qu’elle n’est plus si belle. De cette façon, vous pouvez apprendre à connaître tous les défauts et tous les bons côtés de l’autre personne. Alors quand tu décides de l’épouser, tu dois apprendre à la connaître, mais tu dois aussi apprendre à te connaître.

Quand nous disons « oui » au mariage, c’est notre « oui » à l’ouverture à la vie, mais aussi à l’indissolubilité du mariage. En termes purement humains, tout cela pourrait se terminer rapidement si vous ne découvriez une autre personne qu’après votre mariage. Nous, d’autre part, plaçons Dieu et Sa Parole au centre de nos vies afin que nous puissions être ensemble pour toujours.

Nous donnons à nos participants aux réunions des formulaires afin qu’ils puissent comparer leurs notes avec les autres. À la fin du cours, vous pouvez toujours voir des couples se séparer. Tout le monde rentre à la maison. Après tout, les gens sont vraiment renforcés et vous pouvez voir qu’ils sont satisfaits. D’autres montrent de la gratitude envers Dieu pour la purification qu’ils ont vécue, ils se sentent plus forts pour recevoir le sacrement. Il est bon de voir que les couples varient durant ces cours.

Mais pendant les fiançailles, ils peuvent être plus attirés par le physique de l’autre personne, ils pensent au sexe, ils s’intéressent à un autre type de communication. Plus que la vérité sur l’autre, ils sont enchantés par la beauté de leur corps.

AC : Nous étions lycéens aussi et nous nous rappelons très bien quel genre de bête nous étions à l’époque. Nous étions pleins d’énergie, prêts à rencontrer les autres, pleins de passion. Ces énergies peuvent être destructrices, mais elles sont aussi une force merveilleuse, et si vous y réfléchissez, elles sont notre parachute qui nous aide à éviter de nous retrouver dans un monde de solitude car ce sont les forces de vie uniques qui nous mènent aux autres. Mais nous devons aussi comprendre où va cette force, où elle veut nous emmener.

Tout d’abord, vous devez reconnaître la force vitale inhérente à ces choses. Ensuite, il faut comprendre un peu la condition humaine qui fait de nous des désirs profonds, de la psychologie, des émotions, des instincts. Cette énergie traverse toutes ces choses. Nous devons apprendre où ce quelque chose veut nous emmener. Nous devons vérifier dans quelle mesure cette force nous conduit au but, et dans quelle mesure à autre chose. Nous croyons que la sexualité est un don pour l’homme, tout le monde a ce don. Les prêtres et les religieuses l’ont.

La sexualité imprègne tout, corps et âme. C’est une recherche constante d’une autre personne, qui ne se contente pas tant de plaisirs, mais d’une rencontre profonde et sérieuse avec le Seigneur et avec une autre personne, avec un être cher. Lorsque vous pouvez pleinement accepter cela, alors votre sexualité peut se reposer. Cependant, il faut savoir si nous allons vraiment dans cette direction.

ET : Puisque le corps est un instrument précieux pour l’amour, pour exprimer les dons que vous avez en vous, l’Église n’est pas quelqu’un qui vous dit : nous voulons vous supprimer. Dans les cours, nous disons : vous déciderez de ce que vous ferez, mais nous vous disons ce que dit l’Église qui vaut la peine d’être vécu dans la plénitude de l’amour. Si vous vivez dans un mariage, tout sera différent car il y aura des actes sexuels présents. Quand on parle d’amour, on dit que ce n’est pas quelque chose qui doit vous arrêter, mais que la pureté sera une expression d’amour pour une autre langue parlée à ce moment-là. Si je suis une nonne et que je veux embrasser une autre nonne, je vais la serrer dans mes bras ou la caresser, mais rien d’autre, car c’est la relation que je peux avoir avec une nonne ou une amie. Je vivrai avec mon fiancé avec des expressions physiques qui parlent de temporalité jusqu’à ce que j’atteigne le cadeau final quand je me marierai.

AC : C’est trop peu parler de passion, de sensibilité, car la question profonde de l’homme est bien plus. Le cœur humain a besoin d’un remplissage très profond qu’il trouve en Dieu et chez les autres.

Les jeunes disent ne pas comprendre ce que disent les prêtres.

AC : Et ils ont raison, car les prêtres ne savent pas comment leur dire cela. Et ces choses nous le disent depuis de nombreuses années, et elles nous ont fait taire. Enfin, un prêtre a dit : attendez, arrêtez, parlons. Je vais essayer d’expliquer. Tout cela semblait juste pousser quelque chose de naturel qui était porté à l’intérieur. Jusqu’à ce que vous trouviez une personne qui s’occupe de vous avec amour, sincèrement, sans juger votre situation, vous fera réaliser que votre demande d’amour est au-dessus de tout. Nous devons comprendre comment nous avons été créés, ce qu’est un homme et ce qu’est une femme. Si les prêtres disent simplement : quand vous êtes fiancés, vous ne faites pas ceci, vous ne pouvez faire que cela, vous ne pouvez pas caresser ou aimer, vous ne pouvez pas embrasser en français, alors de tels mots rejettent les gens.

On disait : si quelqu’un explique les choses avec amour…

AC : Faith ne passe jamais par des documents publiés. C’est évident que quand tu vois le pape François, comment il vit, quel style il a, que tu es fasciné et alors ça devient plus facile pour toi de lire ses choses. On pouvait voir Jean-Paul II traverser sa maladie. On dirait tout de suite : c’est le deuxième niveau. Les documents sont destinés à des personnes qui croient déjà et ont une volonté rationnelle de comprendre quel est le cours de la vie qu’elles ont vu chez les autres.

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